Феодальные регламентации

Противоречиво отношение неоконсерваторов и к буржуазному либерализму: они не отметают его с порога, предпочитают завуалированные атаки против современных либералов. Неоконсерваторы любят рассуждать о коренных отличиях европейского консерватизма от американского: первый уходит корнями к феодально-аристократическим установлениям и традициям, а второй исходит из заветов Дж. Локка и А. Смита, т. е. принципов классического буржуазного либерализма, под сенью которых зарождалось американское общество. Так что по европейским меркам, доказывают неоконсерваторы, они являются истинными либералами. В то же время они стремятся изобразить современных либералов США в роли осквернителей классического либерализма, «извративших» его в результате заимствований социал-демократических принципов. Неоконсерваторы подчеркивают свою охранительную функцию по отношению к принципам классического либерализма: поддержание и охрана «чистоты» буржуазного либерализма и составляют, согласно их интерпретации, сущность американского консерватизма.

Социальный диагноз Белла

Социальный диагноз Белла разбился о практику обострившейся классовой борьбы в США уже через год-два после его обнародования. 60-е годы оказались в США буквально расцвеченными всевозможными теориями социального протеста, в которых бичевались все без исключения стороны «американского образа жизни». Их воздействие на массы американцев оказалось столь велико, что многие представители правящих кругов почувствовали себя обезоруженными перед лицом радикальной критики и потребовали срочной «реидеологизации», означавшей переоснастку бурясуазной идеологии в соответствии с требованиями обострившейся классовой борьбы. Одним из симптомов «реидеологизации» в правящих кругах США и стало возникновение неоконсерватизма образца 70-х годов.
Современные идеологи неоконсерватизма даже не вспоминают о теории «конца идеологии».

Объединение буржуазных идеологов

Неоконсерватизм 70—80-х годов, выразителями которого первоначально явились два буржуазных журнала — «Комментэри» и «Паблик интерест», объединил под своим знаменем многих видных буржуазных идеологов и политиков, таких, как Н. Глейзер, И. Кристолл, Дж. Уилсон, М. Дайамонд, Д. Мойнихэн, Р. Солоу, А. Вилдавски, М. Новак. Среди свежиспеченных неоконсерваторов оказались и многие видные идеологи неолиберализма 60-х годов, например С. М. Липсет и Д. Белл. Наряду с разочаровавшимися неолибералами к неоконсерваторам примкнули также ренегаты «нового левого» движения.

Гуманистическая окраска выступлений

Современные консерваторы США трактуют лозунг «назад к первоосновам» в самом широком смысле и стремятся вовлечь в свое движение все слои американцев. В их пропаганде важное место уделжтся критике разгула порноиндустрии, кризису семьи, религии, морально-нравственных норм человеческого общежития США. Они стремятся придать своим выступлениям гуманистическую окраску, за которой, однако, неизменно скрывается глубоко консервативная и даже реакционная социально-политическая и классовая сущность их доктрин. В их число входит и доктрина возрождения традиционно-индивидуалистических первооснов «свободного рынка», включающая в себя острую критику государственно-монополистического регулирования, и в первую очередь его социальных программ.

Морально-религиозные первоосновы

Глубоко консервативными соображениями, доказывал Кёрк, руководствовались и «отцы-основатели» при разработке федеральной конституции 1787 г. Будучи в целом последователями Монтескье (французского мыслителя Кёрк при-этом отлучает от Просвещения, так же как и его американских последователей), авторы основного закона США, согласно его интерпретации, заимствовали из конституционных схем француза только те доктрины, которые способствовали упрочению морально-религиозных первооснов Северной Америки.

Политические эксперименты

Выводы Бертофа получили развитие в книге одного из наиболее известных современных консервативных идеологов США, Р. Кёрка, «Корни американского порядка». Америка, доказывал он, во все времена была открыта и доступна потокам иммигрантов из разных частей света. Но как бы ни были разнородны в национальном, социальном и религиозном отношениях переселенцы, рассуждал Кёрк, они всегда воспринимали и усваивали «американские корни» — принципы «отцов-основателей», Декларации независимости, федеральной конституции 1787 г. А если это так, приходил к выводу консервативный автор, значит, «корни американского порядка» необычайно здоровы по своей сути и у современной Америки есть все основания опираться на них, не поддаваясь социально-экономическим и политическим экспериментам сомнительного свойства.

Консервативная консолидация

В интерпретации Бертофа консервативная консолидация выступает в качестве магистральной тенденции американской истории. Он выделил четыре крупных периода истории США, три из которых якобы ознаменовали триумф «социального порядка» и «первооснов» американизма. Первый период, от образования США в 1776 г. до 1815 г.г характеризовался им как «институционализация» политических, морально-идеологических основ «американского порядка», когда оформился надежный механизм «социальной стабильности». Второй этап, от 1815 до 1900 г., Бер-тоф рассмотрел как единственный период «социальной дестабилизации» в истории США. Причиной этой «социальной дестабилизации» была якобы не классовая борьба, а иммигрантские - «вторжения», беспрерывные переселения на Запад, переходы из одного класса в другой, в целом высокая «вертикальная и горизонтальная мобильность».